在关于东(dōng)方朔的传说中有很多不(bù)可思议(yì)的神话传(chuán)说(shuō)，而(ér)怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方(fāng)朔更(gèng糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思)是(shì)说这个怪哉(zāi)虫是(shì)备受折磨的民(mín)众(zhòng)怨气所化，而遇到酒水(shuǐ)的(de)话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但(dàn)照(zhào)做(zuò)后(hòu)真的应(yīng)验了，而究竟这个怪(guài)哉虫实际(jì)上是个(gè)什么东西？现实生(shēng)活里真的存在吗？为什(shén)么(me)它们遇酒会真的融化呢(ne)？关于(yú)它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一起来(lái)了解(jiě)！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还有一定(dìng)的(de)关系，据说有一(yī糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思)次(cì)汉武帝在去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫(chóng)，头部的眼睛牙(yá)齿(chǐ)耳鼻都有但无人认识，于是(shì)汉武(wǔ)帝(dì)就把(bǎ)东方朔叫过来(lái)让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可能会(huì)有答案。

果然不(bù)出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以出现，是因为此地(dì)是(shì)秦(qín)朝的监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓们(men)都(dōu)心生哀怨(yuàn)愁容不已，叹(tàn)息道：“怪哉(zāi)怪(guài)哉!”没想到(dào)这感叹感(gǎn)动了老天爷(yé)，于是因(yīn)愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方(fāng)朔，该怎么解(jiě)决这(zhè)种怪(guài)哉虫？东方朔则(zé)说：“但(dàn)凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛(bì)下(xià)用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于(yú)是(shì)汉(hàn)武糯糯是什么意思，糯糯的说一句什么意思帝(dì)让(ràng)人(rén)将虫子放在酒中，过(guò)了一会儿果(guǒ)真消散(sàn)。这个怪哉虫的传说就是如此，怪哉虫是由怨(yuàn)气所化(huà)，遇到酒就会溶(róng)解。其实(shí)明眼人一看就明白了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉”其实含有更深的意(yì)味(wèi)：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要善待百姓。

看起(qǐ)来(lái)还是挺让(ràng)人(rén)不能(néng)理解的(de)，究竟(jìng)怎么用科学解释(shì)去诠释这种(zhǒng)现(xiàn)象呢？而现实中真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子吗(ma)？答案是(shì)否(fǒu)定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠(kào)谱(pǔ)的了，而如果真是如此(cǐ)，那现实中岂不是应该有很(hěn)多这样的虫(chóng)子了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百草(cǎo)园(yuán)到三味书(shū)屋》也(yě)提起过(guò)这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也(yě)偶(ǒu)然听得这(zhè)则传说(shuō)，对于那个年纪的男(nán)孩子碰到这种(zhǒng)问题当(dāng)然想(xiǎng)一(yī)旦究竟，于是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的第一个问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪(guài)哉’这(zhè)虫，是(shì)怎(zěn)么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定(dìng)是(shì)不屑(xiè)一(yī)顾，并且以一脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸(liǎn)孔的回答让鲁迅(xùn)先生在私(sī)塾中再也(yě)没(méi)有问先生这类似(shì)的问题，同(tóng)时也让鲁迅(xùn)知道(dào)了“做(zuò)学生的是不应(yīng)该问这(zhè)些事的，只要读书(shū)，因为(wèi)他是（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知道，所谓不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不(bù)愿意说”，不(bù)过也有人(rén)认为鲁迅(xùn)这(zhè)样写是(shì)为(wèi)了(le)讽刺当(dāng)时腐朽的教育(yù)，从(cóng)那个私塾先生(shēng)的丑态(tài)也体味得(dé)出(chū)这种(zhǒng)意味。

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